0

В чём суть такого деления на сословия?

В данной статье используется методика деления общества на четыре сословия (варны) на основе древних индийских священных писаний (Ведах):

  • Брахманы – интеллектуальное сословие (священнослужители, учёные, мудрецы, философы)
  • Кшатрии – административное сословие (цари, правительственные чиновники, военные, менеджеры)
  • Вайшьи – сословие обеспечения (торговцы, бизнесмены, фермеры)
  • Шудры – исполнительное сословие (рабочие, ремесленники)

Для более подобного ознакомлением с данной методикой и структурой сословий, пожалуйста прочтите вводную статью «Четыре сословия общества. Введение», а также статью «Гуны материальной природы»


Ну хорошо, мы примерно поняли и приняли тот факт, что да, есть такое дело – люди действительно делятся на эти четыре сословия. Но как произошло такое деление? Чем эти люди отличаются друг от друга? Почему одни хотят делать одно, а другие другое? Развёрнутый ответ даёт «Бхагават-Гита»

БГ 4.13 «В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия…»

БГ 18.41 «Брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр можно узнать по их качествам, проявляющимся в деятельности, соответствующей трем гунам материальной природы…»

Мы уже приводили вводное описание «Гун материальной природы». Давайте расширим это понятие

Благость

БГ 14.6 «Гуна благости, о безгрешный, будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья»

Гуна благости это:

  • Знание. Мудрость. Понимание истины

  • Умиротворенность. Не гневливость. Уравновешенность. Не привязанность к плодам своего труда

  • Понимание единства мироздания. Не причинение зла и насилия. Нет деления живых существ на врагов и друзей

  • Зона Благости – это платформа Души, т.е. отождествление своего «Я» с вечной душой

Страсть

БГ 14.7 «Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она, о сын Кунти, связывает воплощенное живое существо узами материальной корыстной деятельности»

Гуна страсти это:

  • Активная деятельность, направленная на достижение результатов. Привязанность к плодам своего труда

  • Конкуренция. Разграничение на своё и чужое. Деление живых существ на врагов и друзей

  • Чрезмерные желания. Алчность. Корысть

  • Зона Страсти – это платформа Ума, т.е. отождествление своего «Я» с умом (своими мыслями, эмоциональными переживаниям и т.п.)

Невежество

БГ 14.8 «Знай же, о сын Бхараты, что гуна тьмы, порожденная невежеством, держит все воплощенные живые существа в плену иллюзии. Её влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу»

Гуна невежества это:

  • Лень. Апатия. Чрезмерный сон

  • Неумение различать хорошее от дурного. Фокус на сиюминутных наслаждениях без понимания и учёта последствий

  • Неумение себя контролировать. Чрезмерное потворство чувственным удовольствиям

  • Зона Невежества – это Телесная платформа, т.е. отождествление своего «Я» со своим телом

БГ 14.10 «Иногда, о сын Бхараты, в человеке начинает преобладать гуна благости, одолевая страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает невежество и благость, а иногда берет верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идёт непрерывная борьба за превосходство»

Гуны материальной природы можно сравнить с тремя основными цветами: Красный, Синий и Жёлтый. Смешивая эти три цвета, мы можем получить всю палитру цветов и оттенков

Как окружающее мироздание и все происходящие явления, так и каждая личность состоит из определённого набора гун. На какую часть выбранный человек состоит из благости, на какую-то из страсти, а на какую-то из невежества. Т.е. идет 100% наполнение гунами. А как же наполнены гунами брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры?

Брахман

Благость* + Страсть

(Благость – определяющая гуна. Страсть – дополнительная)

* Здесь и далее жирным шрифтом обозначена определяющая или преобладающая гуна, а обычным шрифтом та гуна, которая является дополнительной

По своей природе брахман – есть олицетворение благости. Браман он смиренный, не гневается по пустякам, отличает хорошее от плохого, желает всем мира и добра, очень любит изучать и постигать истину, также как и делиться этим знанием с другими. Но в нём всё же присутствует страсть, которая время от времени выводит его из равновесия. В священных писаниях приводится много историй, когда браманы подавались гневу и даже проклинали людей за какие-то проступки. А бывали случаи, когда гуна страсти побуждала брахманов заниматься мирской деятельностью, а иногда даже брать в руки оружие. Но в целом по своей природе браманы радеют за благо всех живых существ

Кшатрий

Страсть + Благость

(Страсть – определяющая гуна. Благость – дополнительная)

В отличие от брахманов у кшатриев гуна страсти преобладает над благостью. Что же им даёт такой замес? Кшатрии очень деятельные по своей природе. Зачастую очень вспыльчивые и гневливые. Очень любят порядок, строгие и понятные правила, признают или сами устанавливают иерархию и раздают полномочия. В отличие от стремящихся к знанию брахманов, кшатриям более понятен язык силы и власти. Но несмотря на их бурную активность у них всё же есть часть благости, которая помогает им действовать в рамках долга, различать хорошее от плохого, защищать праведников и наказывать грешников. Кшатрий печётся о благе людей в своей стране (или по крайней мере о сотрудниках компании, которой он управляет)

Вайшья

Страсть + Невежество

(Страсть – определяющая гуна. Невежество – дополнительная)

Вайшья он живчик по своей природе. Суетиться, бегает туда-сюда, очень активно занят плодотворной деятельностью. Определяющая гуна страсти даёт ему эту подвижность, даёт стремление что-то делать. Но у него есть примесь гуны невежества, которая привязывает его к материальным вещам, в частности к желанию зарабатывать деньги, окружить себя материальным достатком и т.п. Но в отличие от кшатрия, его цель не защита подданных, и не контроль за соблюдением устоев морали и нравственности, а защита своих собственных интересов в виде прибыли. Он настоящий бизнесмен. Всё что способствует процветанию бизнесу – это хорошо, а что вредит ему – это плохо. И этические и моральные аспекты зачастую пренебрегаются. Ничего личного – это бизнес! Вайшьи, как правило, заботятся о своей семье – всё несут в дом

Шудра

Невежество + Страсть

(Невежество – определяющая гуна. Страсть – дополнительная)

Невежество – есть определяющая гуна для шудры. Он часто ленится, любит поспать и сытно поесть, точнее набить желудок разной пищей без всякого разбора. Его часто нужно подгонять и контролировать, иначе эта леность может засосать его в болото невежества. Но всё же у него есть примесь страсти, которая побуждает его действовать. И эта смесь невежества и страсти даёт ему возможность эффективно действовать на материальной платформе. Он хорош в том, чтобы что-то сделать руками – что-то починить, что-то смастерить, что-то построить, покрасить стену или подмести полы. Возвышенная философия и поиск смысла жизни – это не его. Он не витает в высоких сферах бытия, он приземленный человек и хорошо умеет работать с материальными вещами. Шудра сфокусирован на телесной концепции и чувственных удовольствиях, он, как правило, заботиться о своём теле

Вывод

Гуны материальной природы можно сравнить с лифтом. Это сравнение показывает, как человек в своём развитии поднимается от невежества через страсть к благости:

  • В этой аллегории: 1й этаж – это Невежество. 2й этаж – Страсть. 3й этаж – Благость

  • И начиная свой путь саморазвития, я сажусь на 1м этаже и начинаю свой пусть медленного возвышения от полного невежества, туда наверх к благости

  • Сначала мой лифт достигает части 2-го этажа (страсти). И я уже вроде оторвался от земли, но ещё и не доехал до 2-го этажа – это положение шудры. Невежество (или 1й этаж) – определяющая гуна, а страсть (или 2й этаж) – дополнительная

  • Далее я почти полностью доехал до 2-го этажа (определяющая гуна – страсть), но часть лифта всё ещё находится на 1-м этаже (дополнительная гуна – невежество). Это означает что я нахожусь на положении вайшьи

  • И так далее до самого верха

И так двигаясь вверх, душа постепенно из жизни в жизнь проходит все четыре стадии: шудра, вайшья, кшатрий и брахман. Это и есть гармоничное развитие личности в рамках социальных сословий:

  • Сначала живое существо находится в полном невежестве, но постепенно взращивая в себе гуну страсти, начинает действовать. Человек наконец отрывает пятую точку от дивана и начинает делать что-то полезное. Так появляется шудра – простой, добросовестный работяга

  • Когда страсти становится больше чем невежества, человек включает мозг и начинает работать не на дядю, а на себя – так рождается бизнесмен или вайшья

  • Когда страсть вытесняет невежество и появляется примесь благости – рождается кшатрий. Человек, у которого ярко выражено чувство долга и справедливости. Такой человек уже не так сильно ценит торгово-финансовые манипуляции, для него на первый план выходят такие желания как дать защиту людям, обеспечить порядок в обществе, контролировать соблюдение принципов морали и нравственности

  • Когда благость начинает преобладать над страстью, такой человек всё больше и больше уходит от мирской деятельности и погружается в философию и поиск смысла жизни – так рождается брахман. В отличие от кшатрия он становится более умиротворенным, принимает вещи какими они есть, во всем видит высший замысел и гармонию. Такой человек изучает истину и даёт это знание другим
Поделиться: