В данной статье используется методика деления общества на четыре сословия (варны) на основе древних индийских священных писаний (Ведах):
- Брахманы – интеллектуальное сословие (священнослужители, учёные, мудрецы, философы)
- Кшатрии – административное сословие (цари, правительственные чиновники, военные, менеджеры)
- Вайшьи – сословие обеспечения (торговцы, бизнесмены, фермеры)
- Шудры – исполнительное сословие (рабочие, ремесленники)
Для более подобного ознакомлением с данной методикой и структурой сословий, прочтите вводную статью «Четыре сословия общества. Введение», а также другие статьи по этому методу типизации «Сословия общества (варны)»
Когда люди впервые слышат про естественную систему деления общества на четыре сословия они, как правило, очень сильно вдохновляются, а иногда тут же расстраиваются. Да, система действительно простая, логичная и очевидная. Но что, если вдруг так оказалось, что по всем характеристикам я шудра? Что для меня это значит? Значит ли это то, что я теперь должен пахать как вол на всех этих господ что выше меня по рангу? И это очень правильный вопрос, в котором необходимо разобраться. Имеет ли право высшее сословие эксплуатировать низшее?
Самый наглядный живой пример деления людей на сословия (или варны) – это индийское деление людей на касты, которое до сих пор существует в современной Индии. Но стоит отметить, что сейчас это кастовое деление очень сильно извратилось и отклонилось от своей изначальной идеи. А виной тому банальная человеческая гордость и невежество. Срабатывает эта дурная логика: «Раз уж я рождён в высокой касте, то ни это ли повод свысока смотреть на всех этих «плебеев» что ниже меня по рангу? И, разумеется, те, кто стоит ниже, должны на меня работать и всячески меня восхвалять. Разве нет?» И это непонимание зачем нужна эта иерархия приводит к эксплуатации низших каст более высшими, но суть деления на сословия совсем в другом
Сейчас кастовая принадлежность в Индии определяется как правило рождением. Т.е. если мне посчастливилось родиться в семье кшатрия, то я автоматом получаю статус кшатрия. Но, нет, нет! В «Ведах» снова и снова говорится про то, что сословие (или варна) прежде всего определяется по качествам человека
Бхагават-Гита 18.41 «Брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр можно узнать по их качествам, проявляющимся в деятельности…»
Несомненно, рождение в семье кшатриев даёт множество бонусов для того, чтобы впитать эти кшатрийские настроения и ценности с самых малых лет, получить должное образование, иметь перед глазами пример своих родственников (доблестных кшатриев) на которых можно равняться. Но если несмотря на то, что я родился в кшатрийской семье, но при этом я неисправимый трус, да и благородство и защита слабых – это вообще не про меня, то я не являюсь кшатрием. Сословие определяется прежде всего качествами личности
Раньше, когда люди знали науку о рождении благостных детей, дети в основном рождались в той семье, в которой им было должно родиться. Кшатрии рождались у кшатриев, а вайшьи у вайшьев. Но сейчас, когда смешенные браки стали обычным делом, то ни о какой «чистоте родословной» вообще речи идти не может. В большинстве случаев люди даже не предполагают о существовании «человеческой породы», и в выборе своего будущего партнёра они руководствуются какими-то поверхностными критериями, такими как сексуальная привлекательность и богатство. Но время всё расставляет на свои места, и когда этот конфетно-букетный период неизбежно проходит, выясняется, что мне с этим моим мужем или женой и поговорить то не о чем, у нас совершенно разные интересы и ценности
В былые времена выбору будущей жены или мужа уделяли очень большое внимание, и этим вопросом как правило занимались родители, потому как они понимали, что семейный союз – это «забег на долгую дистанцию», и что этом на пути неизбежно будет много трудностей, которые совместно нужно будет преодолеть. Именно поэтому так важно подобрать будущую пару, чтобы будущие супруги разделяли ценности друг друга, оказывали всестороннюю поддержку на основе глубокого понимания мотивов личности своего партнёра, т.е. проще говоря были «одного поля ягода»
И, разумеется, совместимость партнёров влияет на главный продукт их союза – их детей. При смешенных браках рождаются дети со смешенной природой, которые вырастая не понимают, что им нужно делать, у них сплошная мешанина в голове. Вроде и это хочется делать, и то, но эти две деятельности совершенно из разных областей, а порой и вовсе противоречат друг другу. И ладно ещё дети со смешанной природой (с этим ещё хоть как-то можно разобраться), а бывает, что рождаются отпрыски ниже кастового деления, которые живут вопреки социуму, являясь лишь его бременем
И что касается рождения благостных детей, то это работает примерно так же, как разведение породистых собак. Если хочешь сохранить породу и получить породистых щенков, то родители должны быть соответствующие, а не просто какие-то дворняжки с улицы. Кроме того, сейчас практически никто не проводит очистительных обрядов перед моментом зачатия, и не выбирают для этого благоприятные даты и время. Сейчас процесс зачатия – это нечто из разряда «как случилось, так и получилось». Выпил на вечеринке, гормоны ударили в голову и пошёл совокупляться с тем, что попалось под руку. Стоит ли при таком подходе ожидать какого-то хорошего потомства?
Кроме того, редко, но всё же такое случается, когда вроде бы всё было соблюдено: и муж, и жена из одной касты, и очистительные обряды все провели, и астролог подобрал нужную дату и время зачатия, но при этом рождается ребёнок по всем признакам из другого сословия. В этом случае работает закон кармы. Может этот ребёнок в своей прошлой жизни хотел родиться в высшей касте, и эта жизнь ему дана как урок, чтобы он принял себя как есть, начал ценить то, что имеет, и те навыки, которыми обладает с детства. Или же родители в прошлых жизнях как-то накосячили и с пренебрежением относились к какой-то касте, и вот и у них рождается ребёнок именно той касты, к которой они чувствовали неприязнь, для того чтобы они через любовь к своему сыну или дочери приняли и полюбили то сословие, которое когда-то ненавидели
Ситуации могут быть разные, но вывод один – сословие человека определяется по его качествам, а не по его рождению. Надеюсь, этот момент мы как-то усвоили и приняли внутри. К тому же это не так критично в нашем с вами случае, потому как мы не родились и не живём в кастовой системе, потому для нас этот вопрос не такой болезненный как для той же Индии, и поэтому это положение принимается нами достаточно легко
Вернёмся теперь к социальному неравенству и связанной с этим эксплуатации низших сословий высшими. И если мы возьмём для примера ту же Индию, то да, в современной Индии существует кастовая эксплуатация и неравенство. И даже есть целые социальные движения, которые категорически против этого кастового деления. У таких людей возникает отторжение и своего рода революционные настроения разрушить эту систему, примерно то, что произошло в России в 1917 году. «Мы наш мы новый мир построим. Кто был никем, тот станет всем! Да здравствует мир рабочих и крестьян! У нас все будут равны, и никто никого эксплуатировать не будет!»
И эти настроения они вполне объяснимы, когда идёт злоупотребление полученной властью у высших сословий. К примеру, в то дореволюционное время в России было сильное недовольство правительством (кшатрии), и недоверие к духовенству (брахманы), а уж эти купцы (вайшьи) своей жадностью всех достали, именно поэтому в какой-то момент шудры взбунтовались
Так в чём же ошибка? Какая должна быть основа в социуме, чтобы деление людей на сословия было всем во благо, а не во вред? Чтобы кастовая система не приводила к очередным революциям, когда «верхи уже не могут, а низы уже не хотят»?
И ответ на этот вопрос очевидный и лежит на поверхности. Во-первых:
Высшее рождение всегда предполагает большую ответственность
К примеру, если мы возьмём «Ману-Самхиту» (свод правил для человечества), то большую часть предписаний адресуется брахманам, чуть меньше кшатриям, ещё меньше к вайшьям и совсем чуть-чуть к шудрам. Снова и снова говорится, что наказание за нарушение какого-либо предписания для брахманов должно быть гораздо суровее, чем для сословий находящийся ниже
Простой пример – алкоголь. Для шудр выпить алкоголь – это нормально. Простой работяга, ну что с него взять? Ну выпил, покуролесил чуть-чуть и успокоился. Но выпить тот же алкоголь для брахмана – это большой грех! Сознание брахмана должно быть чистым и ясным всегда! Учителя, а брахманы – это учителя и наставники для всех людей, должны быть в трезвом сознании и ясной памяти. Иначе их опьянённый разум может выдавать очень странные доктрины
Чем выше положение, тем выше ответственность. Чем выше ответственность, тем суровее наказание за нарушение установленных правил. К примеру, предписание наказаний в «Ману-Самхите» за один и тот же проступок в 4 раза выше для брахмана, в 3 раза для кшатрия, в 2 раза для вайшьи и только шудра получает лишь одну единицу наказания. И это не только касается судебного наказания, которое предполагается к исполнению в этой жизни, последствия грехов за проступки могут уходить в дебри неизвестности после нашей смерти: страдания в аду или низкое рождение, вплоть до рождения среди животных или даже растений
Власть и могущество всегда накладывают большую ответственность, и неважно, как они проявляются: будь то брахманический сильный разум и ум; или кшатриская доблесть и отвага; или вайшьевское богатство и умение вести торговые дела
И наконец подходим к самой сути деления общества на сословия:
Смысл деления общества на сословия – это сотрудничество и забота, которые способствуют духовному развитию людей на всех уровнях
Наличие силы предполагает заботу о слабом, а не та извращённая идея эксплуатации слабого сильным. И эта забота идёт по иерархии сверху вниз:
- Ведь разум брахманов сильнее физической силы кшатриев
- А власть и могущество кшатриев сильнее богатства вайшьев
- Предприимчивость и коммерческая жилка вайшьев сильнее простого физического труда шудр
Забота старшего о младшем, сильного о слабом – это главная идея деления общества на сословия. Простой пример – взрослый и ребёнок. Да, ребёнок слаб и несмышлён, но это не повод для того, чтобы сильный и более разумный взрослый поработил его и заставлял его на себя работать. Адекватный взрослый заботится о малыше (и не важно его это ребёнок или чей-то другой), помогает ему освоить какие-то навыки, объясняет бытовую истину, даёт необходимую защиту
В сословиях общества отношения должны строиться по такому же принципу:
- Брахманы своей мудростью просвещают кшатриев, чтобы те управляли обществом на основе высшей морали. И свои мудрые наставления они дают не только кшатриям, но и всем остальным сословиям тоже
- Кшатрии дают защиту вайшьям (как и всем остальным), чтобы те жили в мире и спокойно занимались своими делами. Чтобы людей не беспокоили нежелательные криминальные элементы, а границы государства не нарушали захватчики. И в целом кшатрии как менеджеры и управленцы следят за тем, чтобы все занимались исполнением своих обязанностей, чтобы в обществе была гармония и порядок
- Вайшьи дают защиту шудрам (как и всем остальным), занимаясь торговыми делами и обеспечивая общество пропитанием
- В свою очередь шудры своим простым трудом поддерживают всё общество, строя дома, дороги, выполняя какую-то ремесленническую работу. И плоды их труда также важны для всех сословий
Взаимное сотрудничество и поддержка. Забота о слабых. Задействование своих сильных сторон на благо общества и всех людей. Вот идея деления общества на сословия! Да, можно, конечно, представить, что в каком-то вымышленном фантастическом мире все люди могут делать всё: и хорошо соображать, и мастерить всё что угодно, и сражаться, да ещё и деньги зарабатывать. И может где-то на бескрайних просторах вселенной такое общество и существует, но мы живём с вами на Земле, а тут работают правила узкой специализации. Я становлюсь специалистом в чём-то одном, и этим своим этим навыком я делаю вклад в общество, а своим трудом помогаю и служу людям. И, в свою очередь, принимаю плоды трудов от других людей, которые являются специалистами в своих сферах
